GinerMaestro/Cap09 - Historial de revisiones

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'''Capítulo 09: HACIA ROMA

Ortoneda y Claverol, Tremp y Seo de Urgel, plebanías, vicarías y oficialatos, todo lo dejó y se fue a Roma. Pero ¿por qué? Los designios de Dios —entonces ocultos y hoy desvelados— se cruzan con los intereses personales, aparentemente motivadores. Los hagiógrafos, poco exigentes, se deslumbran con el recurso sobrenatural. Parece que en la vida de 'los santos' todo es posible y que Dios pone un ángel en cada esquina, dispuesto a intervenir de palabra o de obra. Los biógrafos, sin embargo, demasiado exigentes, buscan explicaciones a todo, aun a aquellas cosas que quizá humanamente no las tengan. Pero es su obligación intentar encontrarlas.

El último gran biógrafo de nuestro santo, llegado a este punto de su historia, escribió: 'Y hétenos ya ante el problema más grave, ante la incógnita más obscura, ante el tema más debatido de la vida de S. José de Calasanz. ¿Por qué dejó España y emprendió la marcha a Roma?'.<ref group='Notas'>BAU, BC, p.195.</ref>

La hagiografía tradicional y secular, que llega hasta nuestra propia época, fue consecuente consigo misma y dio su respuesta recurriendo a factores sobrenaturales. Los biógrafos de nuestro tiempo buscaron una solución 'más racional', basada en hechos más controlables.<ref group='Notas'>Entre los más críticos véanse: J. POCH, ‘S. José de Calasanz, Oficial eclesiástico’. p.288-289; L. PICANYOL, EGC II, p.29-31; SÁNTHA, SJC, p.8, n.27; BAU, BC, p.195-202; ID., ‘Historia de las E. Pías en Cataluña’, p.67-68; ID., ‘Historia de las Escuelas Pías en Cuba’, p.27-28.</ref> Pero, a fuer de sinceros, hemos de reconocer que estas soluciones “controlables” no llegan a convencer plenamente, y que “lo más racional” es dar más oído —al menos por esta vez— a la tradición hagiográfica.

=Notas=

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 Ortoneda y Claverol, Tremp y Seo de Urgel, plebanías, vicarías y oficialatos, todo lo dejó y se fue a Roma. Pero ¿por qué? Los designios de Dios —entonces ocultos y hoy desvelados— se cruzan con los intereses personales, aparentemente motivadores. Los hagiógrafos, poco exigentes, se deslumbran con el recurso sobrenatural. Parece que en la vida de 'los santos' todo es posible y que Dios pone un ángel en cada esquina, dispuesto a intervenir de palabra o de obra. Los biógrafos, sin embargo, demasiado exigentes, buscan explicaciones a todo, aun a aquellas cosas que quizá humanamente no las tengan. Pero es su obligación intentar encontrarlas.

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 Ortoneda y Claverol, Tremp y Seo de Urgel, plebanías, vicarías y oficialatos, todo lo dejó y se fue a Roma. Pero ¿por qué? Los designios de Dios —entonces ocultos y hoy desvelados— se cruzan con los intereses personales, aparentemente motivadores. Los hagiógrafos, poco exigentes, se deslumbran con el recurso sobrenatural. Parece que en la vida de 'los santos' todo es posible y que Dios pone un ángel en cada esquina, dispuesto a intervenir de palabra o de obra. Los biógrafos, sin embargo, demasiado exigentes, buscan explicaciones a todo, aun a aquellas cosas que quizá humanamente no las tengan. Pero es su obligación intentar encontrarlas.
-El último gran biógrafo de nuestro santo, llegado a este punto de su historia, escribió: 'Y hétenos ya ante el problema más grave, ante la incógnita más obscura, ante el tema más debatido de la vida de S. José de Calasanz. ¿Por qué dejó España y emprendió la marcha a Roma?'.&lt;ref group='Notas'&gt;BAU, BC, p.195.&lt;/ref&gt;
+El último gran biógrafo de nuestro santo, llegado a este punto de su historia, escribió: 'Y hétenos ya ante el problema más grave, ante la incógnita más obscura, ante el tema más debatido de la vida de S. José de Calasanz. ¿Por qué dejó España y emprendió la marcha a Roma?'.<ref group='Notas'>BAU, BC, p.195.</ref>
-La hagiografía tradicional y secular, que llega hasta nuestra propia época, fue consecuente consigo misma y dio su respuesta recurriendo a factores sobrenaturales. Los biógrafos de nuestro tiempo buscaron una solución 'más racional', basada en hechos más controlables.&lt;ref group='Notas'&gt;Entre los más críticos véanse: J. POCH, ‘S. José de Calasanz, Oficial eclesiástico’. p.288-289; L. PICANYOL, EGC II, p.29-31; SÁNTHA, SJC, p.8, n.27; BAU, BC, p.195-202; ID., ‘Historia de las E. Pías en Cataluña’, p.67-68; ID., ‘Historia de las Escuelas Pías en Cuba’, p.27-28.&lt;/ref&gt; Pero, a fuer de sinceros, hemos de reconocer que estas soluciones “controlables” no llegan a convencer plenamente, y que “lo más racional” es dar más oído —al menos por esta vez— a la tradición hagiográfica.
+La hagiografía tradicional y secular, que llega hasta nuestra propia época, fue consecuente consigo misma y dio su respuesta recurriendo a factores sobrenaturales. Los biógrafos de nuestro tiempo buscaron una solución 'más racional', basada en hechos más controlables.<ref group='Notas'>Entre los más críticos véanse: J. POCH, ‘S. José de Calasanz, Oficial eclesiástico’. p.288-289; L. PICANYOL, EGC II, p.29-31; SÁNTHA, SJC, p.8, n.27; BAU, BC, p.195-202; ID., ‘Historia de las E. Pías en Cataluña’, p.67-68; ID., ‘Historia de las Escuelas Pías en Cuba’, p.27-28.</ref> Pero, a fuer de sinceros, hemos de reconocer que estas soluciones “controlables” no llegan a convencer plenamente, y que “lo más racional” es dar más oído —al menos por esta vez— a la tradición hagiográfica.
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