Última revisión de 11:00 25 ene 2020

Reforma de las provincias de Italia.

Pero, lamentablemente, el P. Viñas vio claramente desde sus primeros años en Roma que había que había que llevar a cabo algún tipo de reforma no sólo en las provincias ultramontanas, sino también en las antaño florecientes provincias de Italia. Pues estas provincias, que en año 1870, incluidas las provincias de Sicilia y Cerdeña, contaban 640 religiosos, y excluyendo a las dos últimas 536^{[Notas 1]}, al principio del gobierno del P. Viñas sólo tenían 300^{[Notas 2]}. Y esta disminución constante en el número de religiosos fue a la vez causa y consecuencia de la crecente negligencia de la observancia regular. De modo que con el paso de los años se creó un tristísimo círculo vicioso: el número de candidatos a la vida religiosa disminuía por falta de observancia regular, y la misma observancia regular no podía mantenerse a causa del reducido número de religiosos, cargados con muchísimas tareas.

Para llegar a este estado de cosas influyeron sin duda mucho las difíciles condiciones de los asuntos públicos, al surgir en todas partes de Italia un nacionalismo y un llamado anticlericalismo, al que nunca fue ajena aquella gran facilidad que atraía a los superiores de nuestras escuelas, cansados de la pobreza escolapia, a las escuelas públicas, así como la doctrina del liberalismo y los deseos de una vida más cómoda que existía también entre los muros de los conventos. Si a ello se añade que durante todo el siglo XIX, sometido a tantos peligros para la fe y las costumbres, tan solo el P. Casanovas hizo la Visita a todas las provincias italianas^{[Notas 3]}, es bastante fácil deducir que ni el largo gobierno del P. Mauro Ricci^{[Notas 4]}, ni los gobiernos transitorios de los Padres Mistrangelo, Brattina, Sánchez y Bertolotti sirvieron para mejorar el deplorable estado de nuestras cosas en Italia. En todas partes se había introducido el peculio bajo forma de vestuario; la mayor parte de misas se celebraban al libre arbitrio y emolumento de los religiosos; se hacían muy pocos y muy breves actos de oración común; las vacaciones de verano se extendían sin casi límite de tiempo; los estudios de nuestros juniores, principalmente los de teología, no se hacían regularmente en las casas destinadas para ello^{[Notas 5]}.

Para que cosas de tanta importancia no siguieran descuidadas, el P. Viñas en su Circular I de fecha 27 de noviembre de 1912 mandó que se hiciera la Visita a todas las provincias de la Orden por medio de sus respectivos Provinciales durante el curso 1912-1913, y que enviaran las actas correspondientes a Roma. En la segunda mitad de 1913 él comenzó a visitar personalmente las provincias italianas, primero Nápoles^{[Notas 6]} y después Liguria^{[Notas 7]}. En el año 1914 preparó 16 puntos o artículos para poder llevar a cabo la reforma de las provincias italianas^{[Notas 8]}. Así decían estos artículos^{[Notas 9]}:

1.Los sacerdotes y los juniores llevarán el birrete en los actos públicos de comunidad, principalmente en el refectorio y al entrar y salir para celebrar la misa.

2.Los mismos llevarán la tonsura clerical; los que no la lleven habitualmente, serán suspendidos a divinis,

3.Quedan prohibidas las retribuciones que se dan a los religiosos en todas las casas.

4.Se prohíben las clases particulares; si por razones ineludibles y por el bien de la casa hay que darlas, el Rector se entenderá con las familias de los alumnos y los profesores.

5.Las vacaciones de otoño no duren más de… días. Todos los religiosos estarán en sus casas en la fiesta de S. José de Calasanz. Quien no diga su oficio ese día, será suspendido a divinis.

6.Por ningún motivo se permita que los alumnos entren en las habitaciones de los religiosos.

7.En todas las casas deben levantarse a las 6 de la mañana; se haga luego media hora de oración común, que terminará a las 7.

8.En tiempo de vacaciones no se interrumpa la oración en común. Queda a voluntad del Superior la dispensa en días de fiesta en que no hay clase durante el curso, o una vez a la semana durante las vacaciones de otoño.

9.La oración de la tarde sea siempre a las 8, y durará media hora, con la recitación de 5 salmos. Después de la cena y el recreo se recitarán las letanías de los santos.

10.Cada jueves, tras recitar los cinco salmos, en lugar de la meditación de la tarde, léase un libro de vida religiosa, p. e. Rodríguez. Cada domingo a la misma hora se lea teología moral.

11.Durante la comida se lea la Sagrada Escritura; luego algunos puntos de las Constituciones y finalmente algún libro de instrucción agradable. Durante la cena, el Martirologio y el libro citado u otro. Queda a voluntad del Superior la dispensa de la lectura algunos días, que, sin embargo, deben ser raros en lo que se refiere a la biblia y las Constituciones, y rarísimos en cuanto al Martirologio.

12.Todos los sacerdotes celebrarán la misa a intención del P. Rector; durante el mes tendrán dos aplicaciones libres.

13.El P. Rector podrá conceder al sacerdote celebrante algo por la fatiga (como se dice) cuando celebre la misa fuera de casa. En cuanto a celebrar misas fuera de casa y capellanías, deben corregirse los abusos.

14.A cada sacerdote se le asignarán 250 L al año para vestuario. Véase el modo de asignación.

15.Estúdiese la manera de enviar a los juniores a estudiar a una casa central, de modo que no se envíen a los colegios sin haber terminado los estudios.

16.A los juniores y a los hermanos se les asignarán 150 L anuales para vestuario.

Leídos y aprobados estos artículos en la sesión de la Congregación General del 1 de octubre de 1914, el P. Viñas los envió a los PP. Provinciales el 4 de octubre, para que los estudiaran con sus Consejos. Mandó venir a Roma a los Provinciales los días 26 y 27 del mismo mes de octubre, para definir conjuntamente con la Congregación General el asunto de la reforma. Se celebró la reunión en los días prefijados, pero los artículos propuestos por el P. General no fueron aprobados. Pues fueron admitidos tan solo algunos artículos de importancia menor, mientras que los de mayor importancia, concretamente los referentes al voto de pobreza, fueron rechazados. Así que el grupo de provinciales, sin concluir nada, se marchó, con gran dolor del P. General, que ya tenía prepara su carta Circular sobre la reforma de las provincias italianas^{[Notas 10]}. Y que nunca envió; en lugar de ella, el 8 de enero de 1915 envió una circular a las provincias italianas mucho más modesta, en la que quería moderar la intervención de los nuestros en escuelas públicas y semipúblicas, y reprimir el abuso sobre la libre celebración de misas^{[Notas 11]}.

Fue un grave daño para la observancia regular, que la vigorosa labor realizada durante los años siguientes con la visita a las provincias Romana^{[Notas 12]} y Toscana^{[Notas 13]} apenas pudieron mitigar. Pues la guerra que sobrevino y sus lamentables consecuencias parecía que iba a destruir los últimos restos que quedaban de observancia regular.

La aparición de las llamadas crisis escolares aumentó las dificultades. No pocos religiosos, asustados por el ambiente contrario a las escuelas católicas, estaban angustiados y temían que nuestro ministerio escolar fuera suprimido de repente por las ciudades^{[Notas 14]}. Parece que el P. Viñas, de algún modo, también sentía este tipo de temores, pues en la carta de respuesta al P. Boschi fechada el 10 de diciembre de 1913 admite la posibilidad de que las Escuelas Pías que se basaban en gimnasios y liceos estaban condenadas a muerte, y deberían buscar otro de tipo de salida^{[Notas 15]}.

Por otra parte, el espíritu profano que reinaba en muchas de las escuelas a nuestro cargo favoreció también esta crisis, lo que hizo que muchos religiosos, conscientes de ello, pensaban que nuestras escuelas no tenían ya razón de ser. Así, pues, esta confusión con respecto al camino a seguir en el futuro se añadió a las muchas dificultades internas nuestras, de modo que había poca esperanza en encontrar pronto remedios eficaces.

Un fruto y efecto de este estado de cosas de los nuestros en Italia es también la acción privada de algunos religiosos en la provincia de Liguria, una provincia que, porque se había desviado menos del espíritu calasancio, tenía una mayor sensibilidad hacia el verdadero espíritu religioso. Algunos religiosos, bajo el liderazgo del P. Ulderico Tiboni^{[Notas 16]}, insatisfechos con nuestro modo de vivir y actuar, tuvieron la intención a finales de 1914 de fundar una casa reformada en Cuneo, en los Alpes, viviendo de acuerdo con unas nuevas Reglas y Constituciones, en absoluta pobreza, con la recitación en común e todo el Oficio Divino, dedicados solamente a las escuelas populares^{[Notas 17]}. A pesar de que los superiores inmediatos no estaban de acuerdo con esta iniciativa^{[Notas 18]}, el P. Viñas no quiso impedirla por completo, pero puso tales condiciones para llevarla a cabo en la sesión de la Congregación General de fecha 9 de abril de 1915^{[Notas 19]} que el Ordinario de Cuneo no pudo aceptarlas^{[Notas 20]}. Todo este intento del P. Tiboni resulto vano e ineficaz, pues el mismo P. Tiboni fue nombrado Postulador General el 19 de septiembre de 1915, tras el fallecimiento del P. Felipe Rolletta, y se transfirió a Roma^{[Notas 21]}.

En los siguientes años 1916-1918, envuelta ya Italia en la guerra con los estados occidentales, la esperanza de reformar las provincias de Italia se redujo prácticamente a nada, y sólo comenzó a surgir de nuevo cuando, terminada ya la guerra, el P. Viñas, mandado por la Santa Sede, se puso a acomodar nuestras Constituciones al nuevo Código de Derecho Canónico, con el propósito al mismo tiempo de lograr de manera válida y eficaz la obra ardua de la restauración de toda la Orden, y en concreto de las provincias de Italia. Poco apoco fue cambiando la manera de actuar de las provincias de Italia, reforzando sus cosas negativas y reprimiendo las negativas. En este esfuerzo sirvieron de no poca ayuda al P. Viñas tanto los Centenarios que en aquellos años se celebraban, como las causas de beatificación de los PP. Casani, Landriani y Pirrotti, por las que se estaba trabajando mucho en aquellos con la congregación de Ritos. Sin embargo, la Circular del 18 de septiembre de 1919 dirigida a los Provinciales de Italia les recomendaba: 1º, la observancia de la clausura papal según el canon 2342, 2; 2º, hacer ejercicios espirituales cada año (c. 515, 3); 3º, la abominación de las ganancias sucias; 4º, no hablar con extraños de nuestros asuntos; 5º, terminar las vacaciones de verano antes de la fiesta del Santo Padre; 6º, ejercicios de piedad en común^{[Notas 22]}.

Hubiera tenido el P. Viñas más éxito en la reforma de las provincias italianas ya en el primer septenio de su gobierno si hubiera tenido en ellas y en sus superiores mayor autoridad y potestad jurídica. Pues a menudo sus santos propósitos naufragaron a causa de las dificultades puestas por los Superiores. Y él mismo tampoco tuvo mucho arte en dirigir y gobernar a sus súbditos en particular, pues a quienes encontraba en el error o en el vicio más los amenazaba con castigarlos con censuras eclesiásticas que intentaba tener paciencia con ellos, ejerciendo con ellos la mansedumbre paterna y la paciencia.

Notas