GinerMaestro/Cap09/08

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09.08. El doctorado en Teología

En las cuatro primeras cartas, llegadas hasta nosotros, que escribió Calasanz desde Roma al párroco de su pueblo se firmaba —no sin cierto ribete de vanidad— ‘El Doctor Joseph Calasans’. La primera llevaba fecha del 16 de mayo de 1592. Pero ya en el primer documento que nos atestigua su presencia en Roma, fechado el 27 de febrero del mismo año, se lee en latín: 'Rdo. Josepho Calasans de Peralta, Urgellensis dioc., etc., in sacra pagina doctore', o sea, doctor en teología, como se dice expresamente luego en múltiples escrituras.

En otras muchas referentes a su estancia en la diócesis de Urgel le dan el título de Bachiller o Profesor de Teología, pero en ninguna aparece calificado de Doctor. Particularmente indicativos son los dos nombramientos de Visitadores hechos para Calasanz y Gervás de las Eras: el primero, fechado del 28 de junio de 1589, se refiere al Oficialato de Tremp y al citarles se dice que Gervás es 'Doctor en Teología y Deán de Senterada', mientras que de Calasanz sólo dice que es “Plébano de Claverol y Ortoneda”; el segundo, del 5-5-1590, se refiere a los Oficialatos de Tremp, Sort, Tirvia y Cardós, y se dice que Gervás es Doctor en Teología, mientras Calasanz es Profesor de Sagrada Teología. Lógicamente, si por estas fechas Calasanz fuera ya Doctor constaría en estos documentos oficiales en que se le da ese título a su compañero de visita.

La última vez que se alude a títulos académicos, antes de su viaje a Roma, es en una copiosa serie de escrituras firmadas en Durro, con fecha del 5 de julio de 1590, en las que al nombre de Calasanz se añaden la siglas S. T. B. (‘Sacrae Theologiae Bacchalaureus’), es decir, Bachiller en Teología. De todo lo cual hay que concluir que el título de Doctor en Teología lo consiguió entre el 5 de julio de 1590 y el 27 de febrero de 1592, con toda probabilidad en España, donde había cursado sus estudios universitarios. Pero ¿dónde?

El tantas veces mencionado sacerdote Francisco Motes, en su carta del 11 de diciembre de 1648, dijo que Calasanz 'se fue a Roma y a Barcelona ‘alli Studi’', cuya última expresión italiana tradujo Picanyol en latín por ‘studiorum causa’ y luego en castellano para los ‘estudios’. La misma idea recogen también Bau y Poch. Lo más obvio es que Motes se refiera expresamente al “Estudio General” o Universidad de Barcelona. Y aunque no hizo en ella sus estudios, es muy probable que formara parte de las Universidades que se reconocían mutuamente los estudios, pues consta que en 1581 la de Valencia aceptó en su larga lista las de Barcelona y Méjico, y en ella se incluían ya entre otras muchas las de Lérida y Alcalá. Calasanz había estudiado teología en Lérida, Valencia y Alcalá, y por tanto podía graduarse en cualquiera de ellas y en las reconocidas por ellas, como Barcelona.

No se pudo graduar de doctor en 1583, cuando terminó sus estudios en Lérida, entre otras muchas razones porque se requerían veintisiete años de edad, según los Estatutos vigentes, y Calasanz los cumplía en septiembre de 1584. Por otra parte, y dado el reconocimiento mutuo, las exigencias en Barcelona podían ser idénticas a las de Lérida, en cuya Universidad —escribe el P. Poch— 'la ‘licenciatura teológica’ (“licentia ubique docendi') y el Doctorado se conferían en una sola prueba de suficiencia, que podía desarrollarse en tres días consecutivos. En el caso concreto del universitario José Calasanz, y después de nuestras averiguaciones en los fondos archivísticos de los centros de Huesca y Lérida (también en Tarragona y Barcelona), opinamos que nuestro cursante consiguió el título de Bachiller teólog0 (después de aprobar cuatro cursos en examen oficial y universitario) A este título se añadió la consideración de ‘professor sacrae theologiae’ (no era ningún título) después de haber cumplido el requisito de cierto número de “lecciones” o ejercicios de docencia pública en esta materia, como disponían los Estatutos universitarios de aquellos años”.

La afirmación de Motes tendría también valor ampliándola en el sentido de que fue a Barcelona por cuestión de estudios para conseguir el doctorado, que le pudieron conferir los jesuitas del colegio Belén, si como dijimos, tanto en Valencia como en Alcalá pudo también asistir a las clases públicas que tenía la Compañía abiertas a los no jesuitas, con la facultad de dar títulos académicos. Y el Colegio de Belén había obtenido reconocimiento oficial de sus estudios de teología, equiparándolos a los del ‘Studi’ general, por una deliberación del Consejo de Ciento, fechada el 2 de octubre de 1574.

Como apoyo e influencia para aligerar los trámites y congraciarse con los jesuitas de dicho Colegio barcelonés, podía contar sin duda con su propio obispo y protector Capilla que en los últimos meses de 1591 y primeros de 1592 asistió al Concilio Provincial de Tarragona, cuyas primeras sesiones se celebraron en esta ciudad y las otras en Barcelona. Capilla, además de haber sido jesuita, era particularmente bienhechor del Colegio de Belén, en el que tenía muy buenos amigos.

Todavía hoy no es posible dar solución definitiva a esta cuestión, en la que han aparecido otras hipótesis con bases más o menos sólidas, que proponían las universidades de Lérida, Tarragona, Perpiñán, Zaragoza… y aun el Colegio dominico ‘Schola Christi’ de Tremp. Pero hay que convenir en que la hipótesis más convincente es la que señala Barcelona como lugar en que consiguió Calasanz su borla doctoral en teología.

¿Por qué decidió alcanzar el título de doctor en teología antes de partir para Roma? Como hemos dicho, entre los motivos de su viaje no puede descartarse su pretensión por una canonjía, y concretamente en Urgel, pues así lo comunica a su párroco: 'Pretendí luego en llegando un canonicato de Urgel'. Y parece ser que una de las condiciones era poseer el título de doctor o licenciado.

Contra toda evidencia documental la tradición le atribuía el doctorado en ambos derechos y aun el de filosofía, además del único y abundantemente documentado de teología. Como requisito para conseguir canonjías le sirvió sin duda, pero el fracaso de las mismas le hizo olvidar poco a poco su título universitario a medida que avanzaba por el luminoso sendero de la humildad. Y un buen día cogió las tijeras e hizo trizas el precioso pergamino y compuso con las tiras una especie de látigo para fustigar a los alumnos revoltosos. … ¡pero sin ira!